Sanerya Hendrawan
Dengan melihat hakekat dari pembelajaran adalah perubahan yang berkelanjutan dalam dimensi spiritual, mental, emosional, dan fisis individu. Sementara perubahan ini mengarah pada kualitas keperibadian islami yang disebut insan kamil. Maka pembelajaran dalam perspektif Islam berfungsi sebagai pengaktualisasian potensi-potensi terbaik manusia. Inti kesejatian dari potensi ini bersifat spiritual. Yakni Sifati-Sifat keilahian (al-asma al-husna) yang ditularkan kepada manusia melalui peniupan ruh (spirit) ke dalam jasad (body). Sehingga insan kamil yang menjadi poros dari keseluruhan proses pembelajaran ini merupakan pencerminan Tuhan, imago dei. Karena itu, pembelajaran bisa berarti pula realisasi dari potensi-potensi sifat-sifat keilahian yang melekat dalam kesejatian manusia, sehingga dengan realisasi ini manusia layak menjadi pengganti atau wakil Tuhan di muka bumi ini (khalifatul ardh).
Di dalam spektrum keseluruhan ciptaan, insan kamil menjadi sebaik-baik ciptaan Tuhan. “Laqad kholaqnaal insaana fii ahsanittaqwiim” (Sungguh, Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya)i. Kejatuhan dari kualitas insan kamil ini menjadikan manusia seburuk-buruk ciptaan, “Tsumma radadnaahu isfala saafiliin” (kemudian Kami kembalikan dia ke tempat yang serendah-rendahnya)ii. Penolakan terhadap Tuhan (al-kufr) membuat manusia melakukan penghancuran atas alam maupun dirinya sendiri (al-fasad). Ini tentu bertolak belakang dengan misi dan peran khalifah, yang mengandaikan keimanan sempurna (imaan) serta berbuat segala kebaikan dengan spektrum luas (amilun solihuun), dengan substansi seperti memakmurkan, memperbaiki, memelihara semua karunia yang diberikan Tuhan, berupa bumi dengan segala isinya ini, bahkan juga alam semesta.
Karena itu, selain berbagai dimensi konvensional yang sudah biasa dipakai, efektifivitas proses pembelajaran untuk membentuk insan kamil juga mesti memperhitungkan pencapaian pada dimensi yang terkait dengan karakter terpuji (akhlakul karimah), keimanan kepada Allah (ma'rifatullah), kesucian jiwa (tazkiyatun nafsun). Dimensi yang terakhir ini mesti digali dari sumber-sumber pemikiran klasik dan moderen islami. Karena teori pembelajaran Barat telah mengabaikan dimensi yang lebih bersifat spiritual ini. Walaupun belakangan sudah mulai muncul pemikiran ke arah ini. Namun masih relatif pemikiran minoritas. Kita akan membahas persoalan ini dalam kesempatan lain.
Cukuplah untuk sementara dikatakan di sini, perjalanan hidup seorang muslim menjadi manusia paripurna (al-insan al-kamil) adalah sebuah proses pembelajaran seumur hidup (long-life learning). Di mana dalam proses ini berlangsung proses sirkuler secara progresif, baik dengan pola tunggal (single loop learning), ganda (double loop learning), maupun multi (triple loop learning). Proses mana mencakup (1) musyarathah (penentuan tujuan dan standar yang nanti jadi dasar pengukuran kinerja belajar), (2) muhasabah (pengukuran pencapaian atau measurement dan perbandingan standar dengan capaian riil atau comparison serta pengambilan keputusan atau decision making. Lalu (3) mua'aqabah dan mu'atabah (tindakan perbaikan atau correction). Dan akhirnya (4) mujahadah (kesungguhan melaksanakan perbaikan terus menerus yang tidak lain adalah commitment to excellent. Akibat pergerakan sirkuler ini, maka berlangsung perubahan kualitas kesadaran spiritual dari tingkat an-nafs al-amarah, menjadi an-nafs al-lawamah, hingga akhirnya sampai pada puncak kesadaran spiritual an-nafs al-muthmainah.
Gerakan progresif dalam proses pembelajaran itu, hingga kemudian mampu berperan sebagai wakil Tuhan di bumi (al-kalifatul ardh) yang sekaligus sebagai hamba-Nya yang mukhlis, disebutkan dalam sebuah hadist dengan pernyataan: “barangsiapa yang harinya sekarang lebih baik daripada kemarin maka dia termasuk orang yang beruntung. Barangsiapa yang harinya sama dengan kemarin, maka dia adalah orang yang merugi. Barangsiapa yang harinya sekarang lebih jelek daripada harinya kemarin maka dia terlaknat”. Pernyataan hadist ini, yang sekalipun tidak lain adalah apa yang dewasa ini disebut continuous improvement dalam kepustakaan total quality management, namun gerakan perbaikan progresif ini menembus batas dunia ini, dan masuk kedalam apa yang sudah dikatakan Iqbal “...to approach, meet, and finally 'unite' with The Ultimate Reality”. Penyatuan dengan Tuhan sebagai realitas terakhir ini teralisir di dunia ini dengan menjadi khalifah sekaligus hamba-Nya. Kedua fungsi mana telah dicontohkan dengan sempurna dalam pribadi Rasulullah Muhammad saw. Referensi belajar menjadi manusia paripurna (al-insan al-kamil), karena itu, mesti diletakan pada pribadi Muhammad saw. Dikatakan dalam al-quran: “Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat, dan dia banyak menyebut Allah".
